第四百四十八章 李建成游河北齐鲁(一)

  李建成离开青州之后,一路前行,李建成在车里看着齐鲁河北各地送来的公文,原本,李建成一路骑马,可是随着齐鲁河北的公文越来越多,所以李建成就从马上搬到了马车上。这时,李建成的侍卫在车外向李建成禀报道:
  “太子殿下,有一群人跪在路边恭迎太子殿下,太子殿下,是否下车接见?”李建成曾经下过命令,遇到跪在路上的百姓,不得驱赶,要好生安抚,问明情况。再做处置。李建成向侍卫问道:
  “都是些什么人?”
  “启禀殿下,为首的是一名老者,并且穿着的都很富贵。据他们说是齐鲁曹氏和夏侯氏的族人。”
  “哦!是他们……”李建成从车里出来。
  “齐鲁泰安曹氏,曹氏大族长曹安宝率领齐鲁泰安曹氏、夏侯氏全体族人。在此恭迎太子殿下。请太子殿下移驾泰安。”李建成将曹氏大族长扶起笑道:
  “哎!老人家,你这么一大把年纪的了,还在这里迎我,这是如何使得?各位乡亲。都请起来吧!”
  “谢太子殿下!”在场的齐鲁泰安曹氏、夏侯氏的族人都起来了。
  “太子殿下,前面就是泰安,不如就此前去泰安休息一下?”李建成摇摇头:
  “各位乡绅父老,本宫习惯了风餐露宿。就不入城了了,不过,本宫久闻泰山美景,常言道――不登泰山非好汉,今天就请老族长与诸位,陪同本宫一起登上泰山之巅,一览泰山风貌。”泰山自古就有“五岳之首”、“五岳之长”、“天下第一山”之称。泰山被古人视为“直通帝座”的天堂,成为百姓崇拜,帝王告祭的神山,有“泰山安,四海皆安”的说法。相传第一个在泰山登顶,并且祭祀的帝王是远古时候的大舜。 汉代班固《 白虎通义 》说:“王者受命,易姓而起,必升封泰山。何?教告之义也。始受命之时,改制应天,天下太平,物成封禅,以告太平也。”《五经通义 》曰:“ 天命以为王,使理群生,告太平于天,报群神之功。”这似乎纯粹出于政治目的,表示帝受王命于天,向天告太平,对佑护之功表示答谢,当然更要报告帝王的政绩如何显赫。封禅的具体仪式富有象征性。班固说:“故升封者,增高也;下禅梁父之基,广厚也;刻石纪号者,著己之功绩以自效也。天以高为尊,地以厚为德,故增泰山之高以报天,附梁父之阯以报地,明天地之所命,功成事遂,有益于天地,若高者加高,厚者加厚矣”。(《白虎通义》《 礼记正义 》云:“祭天则燔柴也,天谓日也; 祭地, 瘗者,祭月也。”原来封禅的种种目的与象征,都包含着一层更为深潜的意识:沟通天人之际,协调天、地、神、人之间的关系,使之达到精神意志与外在行为的和谐统一。看着泰山这山高水远,草木葱葱的样子,群峰如黛,林茂泉飞,气象万千。李建成突然想到了后世天朝太祖的那句名句——江山如此多娇,引无数英雄竞折腰。如果不是有那么多人在场,恐怕李建成真的要呤颂出来了。曹安宝等人看到李建成出神,一个个都低下头,不敢说话,这时,一个女子的声音响起:
  “久闻太子殿下文笔超群,又爱文事,鄙家祖先在《贤士录》中的生平文就是殿下亲手所写,《石灰呤》和《陋室铭》更是天下闻名,但是,俗话说的好,百闻不如一见,今天不如再次赋诗一首,以壮行色。”一名红衣少女发出了自己调皮的声音。
  “语嫣,不要放肆。”曹安宝向那名少女呵斥道,又向李建成赔礼道:
  “太子殿下,此女是小民的孙女,曹语嫣,今年年方十六岁了,只是生性刁蛮,被小民我惯坏了,请殿下见谅,语嫣,还不快点参见殿下。”
  “爷爷!”红衣少女不管不顾的来到了曹安宝身旁,拉着曹安宝的胳膊说道:
  “爷爷,你总在语嫣身边说,太子殿下才高八斗,语嫣的耳朵都听出茧子了,不如乘着太子殿下今天在这里,就在出一首新作,也好证实爷爷你所言非虚。”曹安宝最近总是在曹语嫣的耳朵边提李建成的名字,曹语嫣本来就是心高气傲的人,自然左右看李建成不顺眼,而李建成也在暗中盯着这名少女——这名少女面若桃花,白里透红就像一个成熟的桃子一样,而那两片薄薄的嘴唇,如同红樱桃一样惹得李建成多看了两眼。全身充满了青春的气息。曹安宝看着曹语嫣和李建成,其他的曹氏族人和夏侯氏的族人也都看在了眼里。
  “殿下,太子殿下!”
  “啊!大族长,本宫一时失态了。”李建成尴尬的笑道。
  “哼!大色狼!”曹语嫣一脸鄙视的看着李建成,如果先前李建成是谦虚与推辞的话,那么,现在李建成可就是受不得激了。
  “岱宗夫如何?齐鲁青未了。造化钟神秀,阴阳割昏晓。 荡胸生层云,决眦入归鸟。会当凌绝顶,一览众山小。”此诗一呤颂出来后,满堂皆惊,大气、恢弘、世上一切能够用上的赞美词都回想在众人的心中。曹安宝上前向李建成问道:
  “殿下,不知道此诗是什么名字?”李建成故意停顿了一下。
  “望岳!”到了晚上,曹语嫣的睡房中,曹语嫣一直都没有睡,面前放着那首《望岳》。回想着李建成当时呤颂着这首诗的音容笑貌,笑了笑:
  “李建成,你绝对逃不出我的手掌心。”历代帝王都在泰山封禅,除了大舜之外,还有秦始皇封禅、汉武帝封禅、汉光武帝封禅、唐高宗封禅、唐玄宗封禅、宋真宗封禅。
  秦朝统一中国后,始皇帝于二十八年(公元前219年)巡行东方,先到邹峄山,行祭礼,刻石颂秦功业。同时召集齐、鲁的儒生稽考封禅礼仪,众儒生诸说不一。始皇帝遂自定礼制,整修山道,自泰山之阳登山。在岱顶行登封礼,并立石颂德。自泰山之阴下山,行降禅礼于梁父山。秦始皇封泰山时祭文和祭礼秘而不传。 其实质则为巩固皇权,粉饰太平,带有一种君权神授的意味。
  汉武帝封禅
  元封元年(公元前110年)三月,汉武帝率群臣东巡,至泰山,派人在岱顶立石。之后,东巡海上。四月,返至泰山,自定封禅礼仪:至梁父山礼祠“地主”神;其后举行封祀礼,在山下东方建封坛,高九尺,其下埋藏玉牒书;行封祀礼之后,武帝独与侍中奉车子侯登泰山,行登封礼;第二天自岱阴下,按祭后土的礼仪,禅泰山东北麓的肃然山。封禅结束后,汉武帝在明堂接受群臣的朝贺,并改年号元鼎为元封,割泰山前嬴、博二县奉祀泰山,名为奉高县。此后,汉武帝又曾五次来泰山举行封禅仪式。
  汉光武帝封禅
  建武三十二年(公元56年)二月十二日,光武帝率群臣至奉高,遣派役夫 1500 余人整修山道,驺骑3000余人在登封台上垒方石。十五日开始斋戒,二十二日在泰山下东南方燔柴祭天。礼毕,乘辇登山,至岱顶少憩后更衣行封礼。二十五日禅梁父山,改年号为建武中元。
  唐高宗封禅
  麟德二年(665年)十月, 唐高宗率文武百官、 扈从仪仗,武后率内外命妇,封禅车乘连绵数百里,随行的还有突厥、于阗、波斯、 天竺国、倭国、新罗、百济、高句丽等国的使节和酋长。十二月云集泰山下,派人在山下南方四里处建圆丘祀坛,上面装饰五色土,号“封祀坛”;在山顶筑坛,广五丈,高九尺,四面出陛,号“登封坛”;在社首山筑八角方坛,号“降禅坛”。次年正月高宗首先在山下“封祀坛”祀天;次日登岱顶,封玉策于“登封坛”;第三日到社首山“降禅坛”祭地神,高宗行初献礼毕,武后升坛亚献。封禅结束后在朝觐坛接受群臣朝贺,下诏立“登封”、“降禅”、“朝觐”三碑,称封祀坛为“舞鹤台”、登封坛为“万岁台”、降禅坛为“景云台”,改元乾封,改奉高县为乾封县。
  唐玄宗封禅
  唐玄宗于开元十三年(726年)十月率百官、贵戚及外邦客使,东至泰山封禅。封禅礼沿袭乾封旧制。封禅后, 封泰山神为“ 天齐王”,礼秩加三公一等,玄宗亲自撰书《纪泰山铬》,勒于岱顶大观峰,并令中书令张说撰《封祀坛颂》、侍中源乾曜撰《 社首坛颂 》、礼部尚书苏?撰《朝觐坛颂》,均勒石纪德。
  宋真宗封禅
  大中祥符元年(1008年)十月,宋真宗自汴京出发,千乘万骑,东封泰山。改乾封县为奉符县;封泰山神为“天齐仁圣帝”;封泰山女神为“天仙玉女碧霞元君”;在泰山顶唐摩崖东侧刻《谢天书述二圣功德铭》。诏王旦撰《封祀坛颂》、王钦若撰《社首坛颂》、陈尧叟撰《朝觐坛颂》,各立碑山下。现唯王旦《封祀坛颂碑》尚存于岱庙院内。宋真宗之后,帝王来泰山只举行祭祀仪式,不再进行封禅。

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