第五百六十一章阿修罗事迹

  明弈绕来绕去找了很久才找到藏书楼,这并不是说,藏书楼的地理位置很偏,相反,藏书楼的位置非常显眼,然而明弈找了很长时间,都没有找到前往藏书楼的路,最后还是询问了皇宫之中的一个副总管,才来到了藏书楼。
  皇宫的藏书楼很大,有上百层,据居那加德所说,阿修罗界数千万年来发生的所有事情,都在这里面有记载。
  整个阿修罗界不仅东皇城如此,其他三大皇城都是如此,有一个超大的藏书楼。
  阿修罗界这数千万年来,也发生过无数大战,但是每一个皇城的藏书楼都完好的保留下来了,因为每一个藏书楼之外都有结界,除非大罗金仙级别的强者全力攻击,要不然,绝对不会出现损坏的。
  除了这个原因之外,还有一个原因。阿修罗界的阿修罗有一大部分并不识字,就算在识字的阿修罗中,也有很大一部分并不喜欢看书,所以前往藏书楼的阿修罗很少,而那些真正前往藏书楼的阿修罗,对于书本是极其爱护的。
  明弈来到藏书楼的门口,拿出一块修罗石,放进了大门的一个缺口之中,修罗石从缺口之中掉落下去,下一刻,一块玉牌从另外一个缺口掉了出来,明弈拿着玉牌推开了藏书楼的大门。
  在他进入藏书楼的那一刻,他拿在手里的玉牌发出一道非常微弱的光芒,落在藏书楼的结界上面,结界闪动了一下,在明弈推开藏书楼大门的时候,露出了一个缺口,让明弈通过。
  明弈在进入藏书楼的时候,心里就已经有了准备,但是进去之后,还是被眼前的一切惊呆了。他在人界的时候曾经去过龙阳市的图书馆,那里面图书有上千万册,在整个华夏,都算是数一数二的。可是和这里的藏书相比,真的是小巫见大巫。
  站在门口,第一层的藏书一眼望不到头,少说有数千万册。而这样的藏书有上百层,少说也有十亿册。
  乍一听很多,其实仔细算下来并没有多少。阿修罗界有数千万年的历史,十亿本藏书,平均下来,每年也就几十本书的增量。
  据明弈所知,龙阳图书馆,平均每年的增量是60-70万之间,相比之下,这里每年的增量少得可怜。说实话,看着这名副其实的书海,他一时间还真不知道从哪里看起。
  不过,千里之行始于足下,冰冻三尺非一日之寒,积土成山,积水成渊,无论多么巨大的工程,总要从零开始。十亿册藏书看似多,但是对于明弈来说,并没有那么不可完成,因为他并不需要每一本书浏览,只需要挑选出自己需要的书本来看,况且明弈还有神识。
  明弈在人界的时候,神识范围已经达到了两万米,在阿修罗界,虽然被这里的天地规则压制了,但是压制的有限。随着丹田之中真气融合的越来越多,他的神识范围也逐渐的恢复。所以,十亿册藏书,如果用神识挑选,并不会花费太长的时间。
  藏书楼有上百层,是一圈一圈螺旋着上升,随着时间的流逝,明弈不知不觉中已经到达了第三层。这个期间,明弈除了挑选有关阴间传送阵记载的书籍,还看一些有关阿修罗界的阿修罗的书籍。
  据记载,盘古开天辟地,浊气下降为地。元气与浊气结合,形成了阿修罗道。刑天死后,他的神力被阿修罗王继承。阿修罗王趁天帝颛顼进攻魔天,率修罗族人进攻天庭。九天玄女以不死药为饵陷死阿修罗王。饮下不死药成为新神的罗刹夫人,不容于修罗,遂率信众分裂为罗刹,与修罗为敌。阿修罗道元气大伤,再无力进逼天庭。
  当年阿修罗与帝释天的大战时,就在阿修罗将帝释天所居的须弥山团团围住,千钧一发时,帝释天想到佛曾说若遇大难,只要念般若波罗蜜咒,便能破解鬼兵。果然一念咒,空中忽然飞出四只大刀轮,几乎削尽阿修罗王的手足,幸好遁入藕孔方避过此难,但是元气大伤难以复仇,此次战争以阿修罗族的失败收场,然而天人与阿修罗的战争,并未自此了结。
  在经过多年后,帝释天又爱上一位阿修罗的女儿,便命天界乐神带聘礼,透过歌曲威胁利诱阿修罗答应婚事。不料阿修罗因气愤帝释天欺人太甚,不但将乐神驱逐出宫,并立刻发兵攻打天人。就在善战的阿修罗攻下天宫时,帝释天又忆起上次的神咒,于是阿修罗王的军队又被打得节节败退,只好再次退入莲藕藏躲。
  就在帝释天掳走了全部的阿修罗女后,阿修罗王派出一位使者前往谈判,指出帝释天身为佛家弟子,犯戒偷盗。双方经谈判最后达成协议,帝释天承认犯下偷盗戒,愿归还阿修罗女,并赠送天上甘露;阿修罗则除将爱女献于帝释天,并自受持三皈五戒,成为佛弟子,此战终得圆满落幕。
  在天界的战争中,有一位阿修罗王与帝释天作战时,因手能持日月,障蔽其光,而被称为罗恸罗阿修罗,罗恸罗意即为障月。他能有以手障日月,形成日月食的威力;是因他过去生为婆罗门时,见到大火烧塔,灭火保塔,而以此救塔之福德为因,愿得大身。然虽有此愿,仍不信正法,常爱斗战,故死后堕入阿修罗道。
  阿修罗以其果报殊胜,邻次于诸天,却不同于诸天,故称阿修罗(意即非天)。阿修罗因业力之牵引,分为胎、卵、湿、化四生。即:
  (一)卵生,谓若于鬼道中以护法之力,乘小神通而入空中,此种阿修罗从卵而生,为鬼趣所摄。
  (二)胎生,谓若于天道中因降德遭贬坠,其所居之处,邻于日月,此种阿修罗从胎而出,为人趣所摄。
  (三)湿生,谓有部分较下劣之阿修罗,生起大海之心,而沉住于水穴口,朝游虚空,暮归水宿,此种阿修罗因湿气而有,为畜生趣所摄。
  (四)化生,谓有一种阿修罗执持世界,其势力大而无畏,能与梵王、帝释天、四天王争权,此种阿修罗因变化而有,为天趣所摄。

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